Que no se puede hacer en shabat

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“Compartir Shabat”, una oportunidad para celebrar el Shabat como comunidad dentro y fuera de los muros de nuestra congregación, se celebró el 11 de noviembre de 2011. Compartir Shabat comenzó dando la bienvenida al Shabat en el templo con un Kabbalat Shabat abreviadoKabbalat Shabbatקַבָּלַת שַׁבָּת “Recibir el Shabat”. Una colección especial de oraciones recitadas para dar la bienvenida al Shabat el viernes por la noche.

servicio, seguido de una cena de Shabat en los hogares de los miembros. Cientos de personas se reunieron en los hogares de la comunidad de Dallas, algunos con la familia, otros con amigos, otros con extraños que se hicieron amigos a través de su experiencia compartida. Con cantos y oraciones, con comida, con diversión e incluso con “sacos de dormir” para distinguir este momento del resto de nuestra semana conectada electrónicamente, personas de todas las edades compartieron el Shabat.

En su planificación inicial, el comité de líderes laicos, el personal y el clero debatió la creación de un kit de herramientas para compartir el Shabat, que incluía elementos como recetas, un folleto de bendiciones y la bolsa para el teléfono móvil. Surgió otra idea de compartir: dar a la gente ideas sobre otras formas de celebrar el Shabat más allá de asistir a los servicios, encender las velas o cenar. Todos los miembros del comité contribuyeron a la lista, compartiendo sus propias ideas de cosas que les gusta hacer.  En la lista, dejamos a propósito los últimos 10 espacios en blanco para que la gente pueda completar sus propias formas personales de celebrar y observar el Shabat. Algunas de las cosas de nuestra lista son específicas de nuestra comunidad, pero es probable que su sinagoga ofrezca programas y servicios similares. Esta es nuestra lista. ¿Qué añadirías tú?

Shabat en español

Este artículo trata sobre el día de descanso en el judaísmo. Para el día de descanso general en las religiones abrahámicas, véase Sabbath. Para el Sabbat en la Biblia, véase Sabbat bíblico. Para el tratado talmúdico, véase Shabat (Talmud).

La observancia del Shabat implica abstenerse de las actividades laborales, a menudo con gran rigor, y dedicarse a actividades de descanso para honrar el día. La posición tradicional del judaísmo es que el Shabat ininterrumpido del séptimo día se originó en el pueblo judío, como su primera y más sagrada institución, aunque algunos sugieren otros orígenes. Las variaciones del Shabat están muy extendidas en el judaísmo y, con adaptaciones, en todas las religiones abrahámicas y en muchas otras.

Según la halakha (ley religiosa judía), el Shabat se observa desde unos minutos antes de la puesta de sol del viernes por la noche hasta la aparición de tres estrellas en el cielo el sábado por la noche[2] El Shabat se inicia encendiendo velas y recitando una bendición. Tradicionalmente, se realizan tres comidas festivas: La primera se celebra el viernes por la noche, la segunda es tradicionalmente una comida del sábado, y la tercera se celebra a última hora de la tarde. La comida de la noche y la de la tarde suelen comenzar con una bendición llamada kiddush y con otra bendición recitada sobre dos panes de jalá. En la tercera comida no se recita el kiddush, pero todos tienen los dos panes. El Shabat se cierra el sábado por la noche con la bendición de la havdalá.

Shabbos goy

El espíritu de la ley, sin embargo, prohíbe llevar o manipular objetos innecesarios, incluso en el interior. Por lo tanto, el Sanedrín legisló las categorías de Muktza, cosas que no pueden ser manipuladas en el Sabbath. Estas incluyen cosas inútiles como guijarros y piedras. También incluyen cosas que no pueden ser usadas en el Sabbath, como lápices, velas y dinero. (Nota 6)

El espíritu de la ley también prohíbe la transferencia de propiedad, incluso dentro de un edificio. El Sanedrín legisló la prohibición de todas las formas de compra, venta, comercio y otras actividades comerciales por diversas razones. El sábado debe ser un día en el que todos los negocios se detienen. (Nota 7)

Es interesante notar que la prohibición contra el comercio es uno de los pocos tipos de legislación realmente registrados en la Biblia. Así, encontramos (Nehemías 10:32), “Si los nativos (no judíos) de la tierra traen alguna mercancía o comida para vender en el día de reposo, no les compraremos nada en el día de reposo ni en ningún día sagrado.” (Nota 8)

El uso del fuego es una de las principales formas en que el hombre demuestra su dominio sobre la naturaleza. De hecho, el uso del fuego es una de las piedras angulares de la civilización humana. Es el fuego el que permite al hombre extraer la energía, su necesidad más básica, de la naturaleza. Así, en cierto sentido, es también un prototipo del trabajo sabático. (Nota 10)

Lista de reglas del sábado judío

Sin embargo, la palabra halacha no se traduce literalmente como “ley”, ya que proviene de la raíz halach, que significa “ir”, “caminar”. Halajá significa “un camino”. No se trata de un frío hacer y no hacer, sino de un movimiento. Cuando uno aprende las leyes de manera profunda y las aplica dentro de un estilo de vida judío, la halajá no se convierte en una restricción, sino en una dirección. Y cuando se combina con la belleza de “recordar”, el acoplamiento abre un mundo sin limitaciones, un mundo de profundidad y oportunidades infinitas.

Si estás en una relación y escuchas de la otra persona las palabras “te quiero”, hay un sentimiento agradable. Pero supongamos que la persona nunca hizo nada, nunca demostró el amor de ninguna manera. Las palabras sin acción son simplemente… palabras.

El Shabat está ahí, llamándonos a donde queremos estar: autorrealización; naturaleza; unidad; finalización. Las ideas están al alcance de la mano; captarlas significa ir en la dirección correcta. El camino es la halajá.

¿Recuerdas la parte de la película Los Diez Mandamientos en la que el pueblo judío sale de Egipto y vaga por el desierto? En un momento dado, Dios les ordena construir un Mishkan, el santuario portátil que contendría, entre otras cosas, las tablas de los Diez Mandamientos. Este Mishkan sería llevado por el pueblo judío a lo largo de su viaje.